Я хочу поговорить с вами о самых простых процессах.

Now let's talk a little bit about how your preclear might possibly recover from the state which he conceives himself to be in.

В Саентологии существуют различные факторы, и мы обнаруживаем, что можем разработать несколько простейших процессов, если рассмотрим эти факторы более высокого уровня.

We consider now that the pattern of existence through which he has been is a very definite track. It is a track which starts in with as-isness. And this, of course, includes space.

Давайте в первую очередь рассмотрим то, что называется есть-ностью, – реальность. Насколько далеко мы можем продвинуться в процессинге, опираясь на представление о том, что имеется такая вещь, как есть-ность, существование? Сколько процессов можно разработать на основе этого? На самом деле на основе этого можно разработать огромное множество процессов.

You might possibly completely miss a case if you didn't realize that as-isness has to start with space. You see? You yourself could get so concentrated on objects and on energy, and you yourself get frantic along these lines, you might overlook this fact of space. You see, because a thetan can more or less communicate with space with great ease. You see? The body has gone too far on this track to do this easily. The body gets sick when it communicates with space. But a thetan can communicate with space rather easily.

Но я хочу сразу же, немедленно обратить ваше внимание на один совершенно замечательный факт (если я не упоминал о нём раньше), и этот факт просто состоит в следующем: самое меньшее, что вы можете делать, – это тренировать тэтана в том, чтобы получать идеи. Тэтан всегда может менять свои мыслезаключения тем или иным образом, но это зависит от того, в каких пределах он хочет менять эти мыслезаключения.

And the as-isness begins with space. And then it gets into, of course, simultaneously, energy and mass. Now, space-energy-mass, the consideration of it, are all simultaneous. There is no consideration here related to time. Now we have to move the anchor points of the space in order to get a continuance of the space and move the energy itself in the space and change them in some fashion or another in order to get a continuance of that energy.

Так вот, человек, который находится в одной из точек, то есть в точке-приёмнике в формуле общения... человек, который находится в этой точке, чувствует себя ограниченным в той степени, в какой он испытывает необходимость занимать положение точки-приёмника. Таким образом, ему кажется, что мыслезаключение о том, что он занимает положение точки-приёмника или что он – следствие существования, является определяющим по отношению к его способности создавать мыслезаключения. Другими словами, он не чувствует, что волен создавать какие-либо мыслезаключения, не согласующиеся с мыслезаключе-нием о том, что он занимает положение точки-приёмника. Так вот, все остальные мыслезаключения, которые он создаёт, не будут выходить за рамки этого.

And it's the first moment, then, we have a simultaneous action, because we have not yet postulated time. Well, a thetan doing this would, theoretically, pass immediately from asisness into alter-isness – just immediately. He'd have to or he would have no continuation of any kind. In other words, it wouldn't exist unless he intended to change it. You see, he'd have to make the intention of change simultaneous with the action of creation. And if he did not, he would get a disappearance immediately of that mass.

Теперь давайте рассмотрим человека, который считает, что находится в точке-причине, исключительно и только в точке-источнике – в точке-источнике, точке-причине; а точка-приёмник – это точка-следствие. (Формула общения: причина, расстояние, следствие – это самая простая формулировка, – включая внимание и воспроизведение.) Мы обнаружим, что если человек ведёт себя в соответствии с каким-то основополагающим мыслезаключением, то остальные его мыслезаключения, а также его способность изменять свои решения будут определяться этим основополагающим мыслезаключением.

All right. He passes, then, into alter-isness, which is a simultaneous action with asisness (at first), and then of course immediately becomes an action of continuation. And we get isness, which is this reality that we talk about: space, energy, objects. Just exactly why we consider this combination to be a reality, that reality is isness and so on, is a little bit dull. Because the fact of the matter is reality itself, to continue as a reality, would not be an isness at all but a continuous alter-isness. So we get isness, actually, as a hypothetical state.

Основополагающим может быть такое мыслезаключение: «Я нахожусь в точке-следствии», то есть «Я являюсь следствием множества потоков, сообщений и всего такого, и это очень плохо». Теперь у него могут быть различные мыслезаключения.

Now, the fact that the thetan is a static, that's not hypothetical or theoretical. That's a fact. The fact that he is a static that can consider and can produce space and energy and objects – now, that's not hypothetical; that's a fact too. We have facts, facts, facts all the way along here until we get to this thing called reality, and we suddenly discover that isness is hypothetical. What we call reality is hypothetical. Therefore, we'd better just keep calling this thing reality, and "everybody knows" what reality is.

Давайте рассмотрим следующее основополагающее мыслезаключение: «Я должен покинуть эту точку». Понимаете: «Я нахожусь в точке-следствии, и мне это не нравится». Таким образом, человек создаёт мыслезаключение о том, что ему нужно покинуть эту точку.

The basic goal, by the way, of a barbaric cult known as psychology, which is practiced in some American universities, this stressed enormously the whole subject of reality. I mean, you talk about the amount of learnedness which has been pressed up against the cheek of reality, the tremendous quantity of discourse on the subject of: "Let's see. If there was a wood and a tree fell and there was nobody to hear it, why, therefore… And then, of course, there wouldn't be a sound, would there, if there was nobody to hear the sound. Because, you see, trees aren't alive."

А что заставляет его создать мыслезаключение о том, что он должен покинуть эту точку? Конечно же, тот факт, что он в ней находится. Понимаете?

Well anyhow, this short-circuitedness and complete confusion on the subject of reality stems from the fact that in the whole field of as-isness, the creation of space, energy, objects, alter-isness, isness, not-isness and more alter-isness, there is only one hypothetical state. Just one state is hypothetical and that's isness. And that's completely hypothetical. It never exists. It can't ever exist. It has to be alter-isness or as-isness.

Хорошо. Давайте посмотрим на это с другой стороны и рассмотрим человека, который оказывается в точке-источнике. Этот человек находится в точке-источнике, он является причиной: он является источником импульсов или частиц, которые, проходя какое-то расстояние, достигают точек-следствий. И вот этот человек говорит: «Я не должен быть причиной чего-то плохого. Я должен быть причиной только чего-то хорошего. И я должен делать для людей то и это», или «Я должен делать то и это для того или для сего», или что-то в этом роде, понимаете?

And, of course, as-isness can exist. As-isness can exist. It really would have to be able to exist if you can repeat it. You see? It must be in existence if you can repeat it and cause a vanishment of mock-ups or objects or spaces. So it obviously exists.

А что заставляет его создавать все эти мыслезаключения? Конечно же, тот факт, что он находится в точке-причине; он является точкой-источником в общении; эти понятия равнозначны: «причина» и «источник», «следствие» и «приёмник»... разумеется.

But this is not true of isness. Reality does not exist, because it precludes a stop. You see, it precludes that there's a stop right there – zoom. There just isn't any such stop. It is continuous alter-isness.

Так вот, если этот человек неожиданно обнаружит, что занимает положение точки-приёмника в какой-то ситуации, то он придёт в полное смятение. Вы понимаете, отчего такое смятение? У него есть основополагающее мыслезаключение о том, что он является точкой-причиной, но вдруг он что-то получает – ууух! Так вот, по сути, в этом случае разрушается его есть-ность, его реальность, происходит разрушение его есть-ности.

When people stop altering the positions of things and stop altering anchor points and stop pushing things around one way or the other – whether they say they're doing it or they say it's being done on an other-determinism, or however – the moment that they just relax on this whole thing, they get the condition which your preclear quite commonly is found in, of no longer postulating time.

Следовательно, разрыв реальности у этого человека возможен лишь в той степени, в которой некий ино-детерминизм ставит под сомнение постулат, на основе которого этот человек действует. Понимаете, разрыв реальности возможен лишь в той степени, в которой ино-детерминирован-ные силы обесценивают постулат, на основе которого человек действует. Он говорит: «Я причина; я хороший парень; я делаю то и сё» – и вдруг его сажают в тюрьму. Господи, как же он расстраивается! Но каково его основополагающее мыслезаключение? Его основополагающее мыслезаключение состоит в том, что он занимает положение точки-причины.

See, the mechanism of saying "It will continue because I'm saying somebody else is responsible" is of limited use. It's a very limited use.

Давайте рассмотрим что-нибудь очень незначительное, давайте рассмотрим человека, который страдает совершеннейшим параличом продолговатого мозга или ещё каким-нибудь очень, очень серьёзным заболеванием, например, таким, как полная закупорка бумажника. И мы обнаруживаем, что он пытается изменить это состояние. Теперь мы видим нечто другое. Понимаете? Мы видим не-есть-ность, а потом мы видим искажение «как-есть», понимаете? Так вот, человек страдает этой ужасной болезнью. У него умственные расстройства. У него много других трудностей, и он говорит: «Это не должно существовать». Вот что он говорит. «Это не должно существовать». А затем он говорит: «Хорошо, перестаньте существовать!» Гррр.

You set up a machine – let's go into that a little closer – you set up this machine or something to go on and shift and change the anchor points of the space, manufacture the energy involved and take care of the objects. And you set up this machine, you say, "I'm no longer responsible for this. I have no further responsibility for this now, and therefore it's others' space and it will go on happening, and therefore I can continue to have this space because somebody else is making it." See, we could get into that rather shifty bypass. And so we could, then, have – not over too long a time – but we could have a consistent alter-isness.

И что бы вы думали? Всё это продолжает существовать. Он говорит: «Ну, хорошо. Я буду изменять это постепенно. Я буду помаленьку раздёргивать это на клочки», и так далее. Но потом он принимает решение, что он не может с этим ничего сделать.

And this alteration would continue to take place and continue to take place as long as we at least kept one tiny little fingernail on the machine over here. We weren't looking to see, you see, that we had the fingernail on. But as long as we had that fingernail just touching that machine we were all right. See, we said, "Just that much of it is ours." You see?

В конце концов человек просто занавешивает всё это чёрным занавесом – это одно из тех действий, которые он выполняет в первую очередь. Он говорит: «Что ж, я не могу это изменить». Он пытается оказать воздействие на не-есть-ность посредством искажения «как-есть». Понимаете? Он обнаружил – или ему показалось, что он обнаружил, -что не-есть-ность невозможно вызвать с помощью постулата, поэтому первое, что ему нужно сделать, – это начать изменять всё это постепенно, другими словами, начать осуществлять искажение «как-есть». И всё это просто остаётся на месте. И теперь этот человек действует на основе неосуществившегося постулата о не-есть-ности.

And he says, "I have everything all set up; it's beautifully set up and it'll all run automatically and I don't have to worry about it anymore. After all, a fellow created this universe, other people are the ones who caused time to take place – they tell me when to get up and when to go to bed, and I've just got everything all set, and it's totally other-determined now." It becomes just that: totally other-determined. But it also, for the individual, passes by the boards. He's no longer postulating a persistence, he's no longer changing any objects in space, and so he will simply sit still. Everything gets very dim; everything gets very thin and so on.

Итак, что же он делает, чтобы изменить это состояние?

Well, the funny part of it is, in that state, he couldn't even keep an aberration going. But his alter-isness has been practiced so long after the fact of not-isness, that even though he sits still, he'll keep on changing something. And that condition is known as figuring, thinking – thinking as we call figuring. He'll try to change something and he feels, "Well, I will just sit there and think and that will keep the universe moving, it'll keep time going," and so on. There's only one trouble with this: he is dealing basically with the root stuff of what makes universes. But now that he has sunk into that category where he's doing nothing but "consider" again – he is not creating or moving anything – he is going to have a very difficult time of it. In fact, everything is just going to get dimmer and dimmer and less real and less real.

Он действует, исходя из основополагающего постулата о том, что всего этого не должно быть, а этот постулат был создан на основе другого основополагающего постулата о том, что всё это должно существовать, а тот, в свою очередь, был создан на основе другого постулата о том, что этот человек находится здесь (понимаете?), а этот постулат в свою очередь был создан на основе другого постулата о том, что должно существовать «здесь», чтобы в нём можно было находиться.

Well, what will persist there is that which he is still changing, which is his worry about his aberration. In other words, the only thing – this is not esoteric or difficult – the only thing which goes on persisting is that which a person is actively working to change. Now, that's a horrible thing, isn't it? But that's all that goes on persisting.

Таким образом, мы прослеживаем цепочку этих основополагающих постулатов, и мы обнаруживаем здесь один маленький закон. И этот маленький закон звучит так: человек находится в каком-то состоянии, и это состояние продолжает существовать до тех пор, пока человек в нём находится.

Now, it is not true, then, that you get into a static, completely fixed state by changing something. You can pass up or down on the line of not-isness and alter-isness. You could actually alter conditions. Things can get better because you work at it. If you don't believe this, go out sometime and sit down in the middle of a field out on some mountainside. You just sit there, you see? And you make no provision whatsoever for work of any kind. You don't try to make a camp – you don't do anything like that. And you could make it much better for yourself and much more interesting simply if you'd go out and start dragging in some brush and make yourself a lean-to and fix yourself up a fireplace and bank your lean-to in such a way as the water won't run into it. It doesn't matter what you do. As long as you're moving pieces of mass around, you would then get up to a point, however – you think you're working toward that point, usually – where you wouldn't have to do anything else. And of course the moment when you get to the point where you don't have to do anything else, (quote)"time hangs heavy on your hands,"(unquote). Why does it hang heavy on your hands? Hangs heavy? It isn't even moving.

Так вот, это кажется идиотизмом, но этот маленький закон полностью соответствует истине. Состояние будет продолжать существовать до тех пор, пока человек в нём находится.

No, time is going to move as long as you go and move pieces of bark and trees and dig little ditches and scramble for a living, and so on, go out and fish and so forth. You're going to get time. And you can sit there for a number of years and just have a busy time of it and be quite interested in existence and so forth and go right along happily. And then all of a sudden you win – they got a carrier pigeon to you, or something of this sort – and you found out that you won the Irish Sweepstakes. And now you can hire twelve men to keep this camp. And this camp turns into a mountain lodge and you get all the machinery you possibly can from the city. And boy, while you're doing this, this is tremendous, you see? So you finally wind up with a swimming pool and a beautiful hot-water heater and you wind up with everything nicely appointed, and what do you know? You've got everything done, you see – it's all finished – and you sit back and you are just exactly in the same position, as far as time is concerned, of you sitting on a mountainside moving no masses of any kind whatsoever. (Quote)"Time is hanging heavy again on your hands."

Почему человек находится в каком-то состоянии? Человек должен создать постулат о существовании какого-либо состояния прежде, чем он окажется в этом состоянии. Так ведь? Так что за каждым таким состоянием стоит ещё один основополагающий постулат, который занимает главенствующее положение по отношению к этому.

You can only have those things which you handle; you can only have those things which you move around.

Чтобы справиться с чем-то, у вас в первую очередь должен существовать постулат о том, что это существует. Чтобы оправиться от чего-то, вы должны создать постулат о том, что у вас есть что-то, от чего нужно оправиться. Чтобы опустошить свой бумажник, вы должны были иметь постулат о том, что он полный и что его необходимо опустошить.

But an individual gets into a tremendous protest against mass. He has decided that continuous survival of things is very bad. In other words, he starts to fight survival itself with not-isness.

Так вот, все вы, когда вы смотрите на существование, очень склонны говорить: «Ага, вот всё это существует, сейчас я создам несколько постулатов». Нет, всё это происходит не совсем так. Вам нужно создать определённые постулаты, чтобы что-то начало существовать, и тогда вы сможете создать несколько постулатов, чтобы избавиться от того, что там существует.

Now, as you know, not-isness is a highly specialized activity. It is the activity, actually, of causing something to vanish or dull down or become less, simply because it is too much. See? There's too much isness, the fellow considers, you know. He's gotten too much persistency, too much survival: Joe Jinks that got him across the barrel in a bank, you see, and took all his money away from him, and – well, there was just too much isness, you know? And the best way [thing] to do about that is to cause a not-isness, you see, and let's just fight everything.

Давайте вернёмся к есть-ности. Прежде чем какое-то состояние можно будет «распостулировать», его необходимо спостулировать. Так ведь? Чтобы состояние могло существовать или продолжаться, оно должно опираться на то или иное время. Следовательно, должен иметься постулат о существовании времени. Мы обнаруживаем, что у человека не существует времени, если только он не постулирует его постоянно. Время перестаёт существовать для человека в той степени, в какой он прекращает его постулировать.

Now, let's examine a war, for instance. A war is just simply each side saying the other side must cease to exist. And they are doing it with shot, shell, lead, dynamite, spears, arrows, deadfalls, and they're using energy, you see, to make other things cease to exist. Well, it was perfectly all right as long as you were building your camp, you see? But if you suddenly started to fight a war with somebody on the other side of the mountain, whereby you were saying he must cease to exist, you are fighting persistence by causing persistence. Now, get that: you are fighting persistence by causing persistence.

Так вот, когда я говорю: «прекращает постулировать время», я не хочу, чтобы вы подумали, что здесь используется какое-либо колдовство, что вам нужно взять паутину, смешать её с четырьмя литрами утреннего солнечного света и взболтать всё это, при этом что-то нашёптывая. Колдовство не имеет никакого отношения к созданию этого постулата. Это просто постулат такого рода: «Продолжайся». Просто представьте, что что-то продолжается, и у вас появится временной континуум.

You want to know why a war, which shouldn't ever take more than a couple of days, goes always on and on and on and on and on. They got so bad a few centuries ago that they had a hundred years of nothing but war, and everybody was saying everybody else mustn't exist. And they kept moving objects around to cause existence to cease. Now, you get how these postulates could become completely tangled?

Так вот, вы можете получить представление об этом прямо сейчас. Просто представьте небольшой кусочек пространства перед собой и представьте, что этот кусочек пространства «продолжает существовать». Хорошо. Вот так и появляется время. Вы создали время. Вот и весь постулат. Вам даже не нужно произносить слова: «Сейчас я создам время, и я стану причиной того, что время будет продолжать существовать». Нет, это просто м-ммм. Понимаете, вы можете делать всё, что угодно.

And the thetan does this because he so loves a problem. And that is the most problem there is. A thetan loves a problem. And that is the basic of problems. You move masses around – which, basically, you see, causes persistence – in order to cause persistence to cease. In other words, a hundred-percent paradox: cannot exist, can't ever happen, never has happened, and yet he will do this. But he is never happy doing it. There is no serenity involved in this. It becomes nothing but a complete chaos after a while.

Хорошо. Временной континуум – это чрезвычайно интересная штука, особенно в свете того факта, что с этим согласилось так много людей. Но их видимое согласие с этим приводит к тому, что человек в конце концов начинает зависеть от других людей в том, чтобы сохранить это согласие, в то время как он просто сидит себе и ничего не делает. И что бы вы думали? В конце концов человек будет просто сидеть и ничего не делать!

Probably the only joy any soldier ever gets out of a war – and don't, for heaven's sakes, don't spread this around because the society doesn't believe you should do this – the only joy anybody ever gets out of a war is by kidding himself that he has made absolutely nothing of something. You know, whether it's enemy troops or tanks or ships or something like that, there's a big whee in this, a big thrill. (Combat troops know about this.) It's only when they cease to make nothing at will, apparently, that they become very downhearted.

Так вот, вы встретите множество людей, которые переживают не самые лучшие времена, просто сидя дома на кровати... человек просто сидит дома. Что же он перестал делать? Ну, он говорит, что он не может иметь движение.

Hardly anybody would be able to comprehend what is known as a military rout whereby a body of troops suddenly is instantly and immediately disheartened and just completely quits. It's a strange phenomenon, a phenomenon which has been rather incomprehensible: how fast troops will go into a complete, headlong retreat.

Что ж, движение представляет собой последовательное изменение положения в пространстве. Так вот, человеку сначала нужно было представить, что у него есть некоторое пространство и что там происходят какие-то последовательные перемещения.

Well, let's say they keep shooting at a castle on a hill. And they just keep shooting at this castle and shooting at this castle, and the castle keeps shooting back, and they keep firing at the castle and the castle keeps shooting back. Well, just about that time they start to go to pieces in morale. They can't make nothing out of something, observably; the castle continues to live.

Если бы вы просто попросили этого человека выйти на улицу и подстричь живую изгородь – только это, – если бы вы попросили его подстричь живую изгородь, если бы вы попросили его выйти на улицу и положить кусочки мела на тротуаре вдоль квартала через каждые полтора метра, то в его кейсе произошли бы значительные улучшения.

They bog down on that rather badly. They get to be rather 1.5. (And, actually, that is the manifestation of 1.5: people using force to make nothing of something which continues to exist in spite of it.) And they'll suddenly drop. It isn't a slow curve. They enter it rather slowly and then they'll just suddenly go to pieces – their morale will go to pieces and so forth. Because the only compensation they have for war is the fact that as thetans, you see, they can observe that they are at least going through the motions of, and have the manifestation of, making nothing of form. And the sadness underlying it, to them, is the fact that they don't make nothing of it, really.

Почему? Что ж, он знает, что ему нужно будет обойти весь квартал или что ему нужно будет закончить работу с изгородью. Понимаете? Или что ему нужно будет вернуться к своей двери, обойдя квартал, или подойти к дому с другой стороны двора. Другими словами, он может продолжать постулировать временной континуум, используя уже существующие объекты.

Beyond this point there's still all kinds of suffering takes place, and sadness, and it goes on and on. But you start moving that many particles with that much velocity, such as a German 88, and you'll get persistence. I mean, that shell bursts. We don't find the fellow on the ground is still there – the fellow that it hit in the vicinity of – but there's persistence. Somebody has to go through his effects, and then somebody's got to write a letter home and say he died a hero, and then somebody else has got to carry the news through. And then there's people at home. And he's left a hole in the society one way or the other. And this goes on and on and on. And then years later, why, they dig up what's left of him and ship him back over and put him into a cemetery. You know. I mean, there's persistence occasioning here.

Так вот, вы могли бы просто сказать этому человеку: «Хорошо. Получите идею, что вы передвигаете это блюдо. Теперь передвиньте его». «Теперь получите идею, что вы снова передвигаете это блюдо. Определите, в какое место вы его передвинете. Теперь передвиньте его». «Теперь получите идею того, что вы передвигаете это блюдо. Теперь определите, в какое место вы его передвинете, и передвиньте его».

And what's persisting here? Well, there was that particle, it sure was moving fast. And any time we get a particle moving with this much velocity, we get some persistence. And in a war all they can think of is terms of more and more and more particles moving with more and more velocity to cause less and less persistence on the part of the enemy.

Хотя кому-то будет трудно в это поверить, но таким образом человека можно сделать очень больным. Почему? Что же бьёт по нему? Тэтан, конечно же, не может так сильно заболеть. Что ж, дело в том, что человек имеет согласие с телом: он является телом, тело – это и есть он, следовательно, всё, что происходит с телом, точно так же влияет и на него самого, и всё, что происходит с ним самим, точно так же влияет на тело. Другими словами, он полностью и всецело отождествляет себя с телом.

You want to know why the German nation keeps fighting and keeps overrunning its borders. Well, it can't do anything else by this time. I mean, from legion times forward, people have been going in there saying, "You mustn't persist. And these fast-moving particles which we're making you handle will make it so."

На основе какого постулата действует этот человек?

Oh yeah? This can't be, you see?

Давайте посмотрим, что представляет собой есть-ность. Человек должен представить, что у него есть тело, прежде чем он сможет от него избавиться.

So we lead into anything about which we find man extremely puzzled. We lead into that one little formula there of: "We're going to take particles" – which is the mechanism of making things persist – "we're going to take particles and make things not persist." And any time you find anybody in (quote) "difficulty" or in the middle of a problem, just look at the basic anatomy of a problem, which is that anatomy. It's "We're going to cause a nonpersistence by the use of the mechanisms which cause persistence." You see that?

Давайте посмотрим на этот ужасный, но очевидный факт: всё существующее определяется есть-ностью, независимо от того, в какой степени осуществляется не-есть-ность. Понимаете, не-есть-ность всегда следует за есть-ностью. Независимо от того, в какой степени осуществляется искажение «как-есть»... Понимаете, сначала имеет место состояние «как-есть», затем необходимо, чтобы произошло искажение «как-есть», и тогда появится есть-ность. Если во временном континууме продолжает существовать какая-либо есть-ность... это наше основное определение понятия «есть-ность». Есть-ность – это что-то, что продолжает существовать. Состояние «как-есть» – это что-то, что было только что создано с помощью постулата или воспроизведено, понимаете?

You're going to get a game. There's undoubtedly going to be a game occur here. Going to be lots of problems.

Состояние «как-есть» – это состояние, когда не происходит никакого искажения, состояние «как-есть» не содержит жизненного континуума, не содержит временного континуума, ничего! Понимаете? Каждый раз, когда вы постулируете совершенную копию чего-либо – создаёте точно такое же пространство, точно такой же объект, точно такое же время, это исчезает – бах! Если бы вы постулировали всё это постоянно и при этом у вас не существовало бы никаких других ограничивающих постулатов, то всего этого просто не стало бы, вот и всё. Этого не стало бы и ни для кого другого.

Now, you want to know how to take apart a problem: Just look where the person is using the particles which, you know, by changing them, will cause persistence in order to make a nonpersistence. In other words, in order to create a not-isness. Where is he using alter-isness to create not-isness? He'll be using alter-isness to create a not-isness, and of course will be getting, consistently and continually, an isness, which is a continuous state.

Есть-ность – это ваш определяющий постулат.

I say it's a hypothetical state. It's hypothetical because you can never stop it, you can never arrest it and you can never take a look at it. You know? Any time that you really recognized an isness and so forth that was not in a state of change, why, it'll disappear. It'll vanish or it'll dim down. Something will happen with relationship to it. So you always have to look at the change. This is the fellow living up the time track; this is the fellow living in the past, and so forth. He's looking at the changes, he's looking at the changes, and he isn't looking at the reality.

У человека не могут возникнуть неприятности с состоянием «как-есть», если только вы не считаете неприятностью потерю всего. Но то, что человек теряет, – это либо что-то, против существования чего он возражал, либо что-то, что он только что создал с помощью постулата. Другими словами, состояние «как-есть» – это либо точное воспроизведение чего-либо, либо создание чего-либо в точности таким, каким оно является. Всё, что делает человек, воспринимая что-то «как-есть», – это просто берёт ответственность за создание этого, и кто угодно может взять ответственность за что угодно. Это всё, что представляет собой состояние «как-есть», если речь идёт о создании совершенной копии чего-либо.

Actually, that's a very healthy state of mind. You talk about healthy mind states – that's a fine, healthy mind state: The fellow is looking at the changes, he's looking at what will be, he's very cheerful about how many particles he can move around and cause something to come into existence or persist, or he knows the proper modus operandi for knocking things out that he wants to destroy: just as-isness. And that would destroy it perfectly adequately and he could start in again.

Состояние «как-есть» бывает двух видов: первый – вы постулируете существование чего-либо в пространстве и во времени; вы постулируете существование чего-либо точно в том месте, где это существует. Второй -вы заново постулируете существование чего-либо; понимаете, вы просто снова постулируете существование чего-либо. Объект уже существует. Ваше восприятие есть-ности приближается к восприятию «как-есть», это превращается в «как-есть-которого-нет»; таким образом, это превращается в не-есть-ность.

Well, if you, as I say, want to look at the basic mechanics of any problem which is causing any trouble, why, you just find the matter of the particle motion – the alter-isness, in other words – which is aimed with the goal of not-isness. And of course that's impossible. Your preclear who is hanging fire in processing, by the way, he's doing this. He's using particles to knock down ridges, something on this order. Actually, he'd feel a lot better if he'd simply go out and trim the hedge. You know, let him move around something that is not quite as damaging, with the same goal. Because if he's all messed up with his engram bank, and he's all messed up with tremendous ridges and black ridges and that sort of thing, and he sits there as a thetan creating particles and bombarding these ridges, what are you going to get? You're going to get a persistence of ridges, aren't you? So that kind of processing won't do him a bit of good – actually, it won't do him a bit of good.

Если вы просто создадите что-либо «как-есть» и не станете сразу же искажать это, то вы получите не-есть-ность. И если вы точно воссоздадите есть-ность, воспринимая её «как-есть», то вы получите тот же результат. В обоих случаях вы получаете один и тот же результат – не-есть-ность.

That's why we never use flows in processing. You can process objects if you want to, and you process space if you want to, but we'll just stay away, as a general principle, from flows. Why? This is a flood of particles moving this way or that, so we just won't bother with flows in processing. And, therefore, running of concepts attended by the running of flows is just something we won't have much to do with.

Если вы совершенно точно воспринимаете что-либо «как-есть» и не осуществляете затем искажение «как-есть», то вы сразу же, немедленно получаете не-есть-ность.

Now, your thetan has a great objection – because of this communication formula as used in this universe – a great objection to somethingnesses. He looks across a distance and he sees a somethingness, and this begins to tell him after a while that he has to be a something too. And he doesn't like this. He doesn't enjoy this, really, because it's an other-determined something that he has to be. It's by looking at a wall he has to be a wall, you see? And that's what this universe is dictating to him.

Так вот, вы имели дело с этим, когда избавлялись от инграмм, факсимиле и так далее. К счастью, ещё никому в голову не приходило создать что-то, в точности похожее на собственное тело. Посмотрите на собственное тело «как-есть» и идите дальше своим путём. Вы скажете, что там много факсимиле и так далее. Ну так возьмите и точно так же посмотрите на них «как-есть», на все сразу – бум.

Well, actually, because it's all a consideration in the first place, he doesn't have to fall into that little grave. He doesn't have to fall into that one; he doesn't have to do that kind of a shift at all. He can simply say," I'm looking at the wall," and see the wall. You see? But after a while, he gets into the mechanics of perception, the mechanics of communication, he's using energy in order to communicate with energy.

Но, конечно, вам нужно принять допущение о том, что у вас есть тело, прежде чем вы сможете воспринять его «как-есть».

There's nothing wrong with that except to the degree that he loses his fluidity on it. As long as he could maintain the idea that he was simply communicating by postulate, that he was communicating, he's doing all right. Well, when he drops below that level and you get enforced communication – when he's made to stand still and be talked to, you know; when he's made to stand to and hold that ridge, you know, and when he's made to sit there and absorb that textbook (you know, any one of these things; he gets under this bombardment) – and he starts fighting the communication formula. And of course we get a persistence, then, of this universe's communication formula.

Вот что происходит: существует есть-ность. А потом человек... и это единственное, в чём вы можете допустить ошибку, и это ещё один способ добиться без особых хлопот, чтобы что-то продолжало существовать, потому что это искажение «как-есть». Понимаете? Прямо между есть-ностью и не-есть-ностью находится искажение «как-есть». Как только вы говорите: «Вот, это существует. Теперь я не хочу, чтобы это существовало, этого не существует», вы создали постулат о том, что вы изменяете это. Но это особый вид есть-ности, это её очень грубая форма – не-есть-ность.

Remember, this universe has got a communication formula. And that formula is based on the fact that two things can't occupy the same space. So, immediately, we fall away from "cause, effect and no-distance." You see? Well that, actually, is a bottom scale. But bottomscale cause and effect occupying the same space, is almost occupying the same space. They're not a complete identification of source point and receipt point. There's still a slight distance, no matter how downscale you go. It's only way upscale that you can get a perfect identification between cause point and effect point. These two points can be coincident way upscale. Well, all right, if they can be coincident way upscale, an individual could put a distance on them or anything. But to the degree that he began to agree with this universe, he would have to have a distance across which to look. Because he can't occupy the same space as the object at which he's looking. See, that is this universe's formula.

Если бы мы воспринимали есть-ность «как-есть», вместо того, чтобы осуществлять не-есть-ность, то ни у кого не возникало бы никаких неприятностей. У вас возникают неприятности, только если вслед за есть-ностью вы начинаете тупо осуществлять не-есть-ность. Вы говорите: «Вот это существует. Я не хочу, чтобы это существовало. Этого нет». О-о. О, о, о, о, о, о, о!

And that's, by the way, native to a lot of universes. It's how you keep everything stretched apart. You say, "Two things can't occupy the same space. Therefore, we've got to have a lot of spaces and things more or less fixed in these spaces, and we've got to keep them all apart. And therefore they are separate objects…"And we go into a lot of stuff like that, but we also go into the communication formula. And it says, then, that cause point can't occupy the same spot as effect point. So we've got cause, distance, effect as this universe's communication formula.

Чем же отличаются эти два действия? Это очень интересное отличие. Вот существует есть-ность. Вот существует пепельница. Вам больше не нужна эта пепельница. Одно из действий – правильное действие, которое вы могли бы предпринять, если бы эта пепельница действительно была вам больше не нужна, – это просто воспринять её «как-есть». Знаете, «как-есть», совершенное воспроизведение. Бамс! -её больше нет. Понимаете, у вас больше нет пепельницы. Именно у вас её нет.

Now, as the individual agrees that two things can't occupy the same space, and as he agrees with this communication formula, he then gets into a situation where he says, "Now, look at all these somethings around here. And I am actually basically a nothing, and therefore if I have to duplicate these by becoming a something, I don't like that. I can't retain my own native form and so forth. I'm in bad shape here. I can't fly around and be a spirit. I've got to be pinned down here, I've got to be an energy mass in order to look at these energy masses."

Это сбивает людей с толку, когда вы используете совершенное воспроизведение при проведении «Открывающей процедуры посредством воспроизведения». Вы включаете в неё шаг «Создайте совершенную копию этого». Эта вещь исчезнет, если человек действительно хорошо выполнит команду. Затем человека просят снова подойти к этой вещи и взять её, и это выглядит как обесценивание. Это не обесценивание, потому что между одитором и преклиром существует согласие, и одитор снова постулирует существование этой вещи. Так что на самом деле, когда преклир говорит «Хорошо» и снова подходит к этой вещи, ему необходимо заново запостулировать её существование, чтобы её можно было снова взять в руки, а этот шаг оказывается пропущенным.

And he doesn't like this. He objects to this.

Так что при проведении «Открывающей процедуры посредством воспроизведения» вам нужно сказать: «Хорошо. Представьте, что здесь лежит книга». «Подойдите к ней». «Возьмите её», и так далее – спрашиваете, каков её вес, цвет, и просите дать её описание. «Хорошо. Теперь создайте её совершенную копию» или «Положите её. Создайте её совершенную копию». «Теперь отойдите от неё».

So we get to the other manifestation on the track: The only objection the thetan has to anything, if he's having a big objection, is to something – just any something.

Что ж, вы говорите человеку отойти от неё, он рассмотрел её «как-есть». Понимаете? Её больше нет.

Then this, of course, will invert. And having objected to a something hard enough, you see, he'll turn around after a while and start objecting to a nothing.

Вместо этого вам нужно было бы сказать: «Подойдите к другой книге». И после того как он завершил выполнение этой серии команд, когда вы снова начинаете работать с первой книгой, вы говорите: «Представьте, что там есть книга». «Теперь подойдите к ней, возьмите её и создайте совершенную копию этой книги». Конечно, она снова исчезнет.

Now, how is it then that we get any change at all if not-isness doesn't work? Well, there is the system known as valences. One ceases to become himself and becomes something else as his sole method of change. See that? He's causing a persistence by saying, "Things mustn't persist." And he keeps saying, "Mustn't persist, mustn't persist," and it goes on persisting. And he uses more particles and more particles and more particles, and pretty soon the United States Army is wearing coal-scuttle helmets. See? Just like that. The government says, "Down with Karl Marx. Down with Karl Marx. Down with Karl Marx. And everybody is now going to be taxed according to his ability to pay…"See that?

Обесценивающее влияние согласия заключается в том, что для вас эта вещь исчезла, а для кого-то другого она всё ещё продолжает существовать, он согласен с ней. Ваше желание быть хорошим, что также является постулатом, на основе которого вы действуете, даёт другому человеку возможность снова создать эту вещь. Так что человек может расстроиться из-за восприятия «как-есть». Но это происходит не только в одитинге, это происходит в жизни. Вы говорите, что этой машины больше нет, а ваша жена продолжает кричать на вас, потому что эта машина – эта рухлядь – всё ещё там. Вы приняли решение, что её больше нет. Чёрт с ней. А жена хочет, чтобы машину убрали оттуда! Что ж, вы слушаете всё это в течение некоторого времени и в конце концов отбрасываете свой постулат, вы постулируете, что существует некая есть-ность, и делаете что-то по этому поводу, понимаете? Тогда вам приходится прибегать к каким-то действиям. Если бы вы просто попросили жену посмотреть на машину и создать её совершенную копию, то вы оба остались бы довольными. Тогда уже соседи могли бы начать жаловаться. В таком случае, вместо того чтобы полностью соглашаться с соседями, вы можете просто заставить их подойти и посмотреть на машину «как-есть». Они тоже перестанут её видеть.

So we get another type of change. If two things can't occupy the same space, therefore, we are an identity persisting. Therefore, the best way to get a change and get an utter change is simply to be somebody else. In other words, completely shift valence. And because we want to win all the time, why, naturally shift to winning valences compared to oneself.

Другими словами, вы могли бы продолжать это до тех пор, пока кто-нибудь, у кого есть корыстные интересы в том, чтобы существовало согласие с этой машиной, не посмотрит... и на самом деле это могло бы продолжаться очень долго. Между прочим, люди, которые это делают, убеждены, что они занимают определённое фиксированное положение в жизни и обладают строго определённой индивидуальностью, понимаете? Они не берут ответственность за мыслезаключения всех остальных людей. Чтобы что-то действительно исчезло, вам просто нужно взять ответственность за все точки зрения, существующие во вселенной, и сказать: «Рассмотрите это "как-есть"» – это совершенно другое действие.

Well, if one thinks one is losing, then anything can start looking like a winning valence. A beggar, utterly penniless and about to die, would look like a winning valence to some people.

Но когда за есть-ностью следует состояние «как-есть», вы получаете настоящую не-есть-ность – чего-то не существует; настоящая не-есть-ность. Но что происходит, когда вы просто создаёте постулат о том, что чего-то не существует, когда вы говорите, что существует не-есть-ность, когда вы не воспринимаете что-то «как-есть»? Вы отказываетесь взять ответственность за создание этой вещи, и вы говорите: «Это создаёт кто-то другой, я не хочу, чтобы это существовало». Вы говорите «кто-то другой». Вы постулируете существование кого-то другого в связи с этой вещью, вы говорите: «Чей-то другой детерминизм ставит эту вещь передо мной, и поэтому я не хочу, чтобы она существовала, и я скажу, что её не существует, но на самом деле она принадлежит кому-то другому».

And we get this valence-shifting going right along with "two things can't occupy the same space." So an individual goes out of this spot and over onto another spot. And when he is running a lot of not-isness, you can expect him to do a lot of valence shifting. He can't continue to be himself because he's in communication with nothing.

Чтобы получилось такое явление, как не-есть-ность, необходимо запостулировать существование ино-детерминизма, то есть сказать, что вы не несёте ответственность за создание той или иной вещи.

Well, at that time he will start to believe that he must have nothingnesses. And he goes from there into having to have somethingnesses. And he goes from there into having to have nothingnesses by change of valence. And, actually, no other deep significance to it.

Так вот, человек может потерпеть полное поражение. Существует небоскрёб под названием Эмпайр Стейт Билдинг, и какой-то человек говорит: «Это здание было построено неправильно с архитектурной точки зрения. Для меня оно не существует». Этот человек пытается запостулировать не-есть-ность; он пытается сделать это здание нереальным. Чтобы сделать что-то нереальным, в том смысле, в каком мы это понимаем, или создать видимость того, что это нереально, этому человеку приходится наряду со всем этим постулировать, что Эмпайр Стейт Билдинг был создан кем-то ещё. Понимаете? Человек, который делает вещи нереальными таким образом, живёт на основе такого принципа: «Это было создано всеми остальными, и я никоим образом не смею мешать их детерминизму, так что я просто сделаю это немного менее ярким. Я скажу, что этого не существует».

Okay? Got it?

Например, человек несётся в машине вниз по склону, и у машины сгорели тормоза, а внизу, у подножия горы, лежит здоровенный валун, и этот человек несётся прямо по направлению к этому валуну – трах! И вы обязательно обнаружите, что прямо перед тем, как он врезался в этот валун, он создал постулат: «Его здесь нет, и меня здесь нет». Трах!

Только он не посмотрел на всё это «как-есть». Он не сказал: «Я сижу в машине, и она несётся вниз по склону. Я несу ответственность...» -знаете, просто такое чувство; он не говорит все эти слова: «Машина несётся вниз по склону, и все эти люди сидят в машине, и я тоже нахожусь в этой машине; а впереди лежит здоровенный валун, и машина сейчас на него налетит». «Как-есть»! – бамс! Нет никакой машины, никакого валуна, никакого склона, никаких людей. Это произошло бы даже до того, как этот человек врезался бы в валун. Понимаете? В этот момент что-нибудь произошло бы.

Здесь мы имеем дело с очень большим количеством разных явлений, и у нас, конечно, нет никаких серьёзных намерений в связи с этим явлением, что является счастливым обстоятельством. Иначе рано или поздно кто-нибудь, разобравшись с тем, как всё это работает, уничтожил бы республиканскую партию или Россию – оставил бы от них пустое место. И конечно, чтобы сделать это, нужно принять точку зрения двухсот миллионов русских или что-то в этом роде. Понимаете?

Если вы сделаете это, то вы сможете уничтожить Россию. Но вам нужно взять на себя полную ответственность.

Так вот, что такое полная ответственность? Полная ответственность -это когда человек просто говорит: «Это создал я». Когда вы просите человека сделать совершенную копию чего-либо, он проходит через механизм создания этого. В результате это исчезает. Он знает, что этого не будет существовать вообще, если только он не внесёт какой-нибудь ино-детерминизм, то есть если он не начнёт осуществлять искажение «как-есть» в отношении создателя этой вещи.

Так вот, физическая вселенная, которую мы видим вокруг себя, представляет собой есть-ность, и она является есть-ностью только по одной причине: мы все согласились с тем, что её создал кто-то другой. Будь то Бог, или Мубжуб, или Билл, мы согласились с тем, что все эти состояния создал кто-то другой. И поскольку мы полностью согласились со всем этим, всё это стало плотным. Когда мы соглашаемся с чем-то иным, когда мы говорим: «Что ж, это сделали мы», всё это становится прозрачным. Преклира это может обеспокоить. Ему кажется, что он не может создать ещё одну такую вещь. Она станет для него прозрачной.

Если при проведении процессинга реальности вы будете работать с одной лишь есть-ностью, то человек начнёт смотреть на то, что, как он считает, существует. При этом необходимо работать с тем, что является для человека наиболее плотным, – с пространством, которое его окружает, со стенами, которые находятся рядом с ним, и так далее. Это самый простой процесс, который вы можете провести. Вы просто просите человека, чтобы он начал находить пространства и стены, только это и ничего больше. Пусть человек просто продолжает и продолжает находить всё это. И пусть происходит то, что происходит. Вот и всё – пусть происходит то, что происходит. Просто продолжайте говорить человеку, чтобы он находил все эти вещи. Это проводится в очень мягкой форме, понимаете?

Так вот, предположим, что человек продолжает смотреть на всё это с помощью своего физического зрения. В таком случае он, как мы обнаружим, поднимется до определённого уровня, а потом у него появятся соматики в теле. Ведь когда человек постоянно заставляет тело смотреть и так далее, то процессинг реальности лишь в небольшой степени направлен на то, чтобы добиться восприятия «как-есть». Понимаете, он не направлен напрямую на то, чтобы добиться восприятия «как-есть», вы просто просите человека поработать над этим немного. «Давайте рассмотрим эти стены в том виде, в каком вы их воспринимаете». Понимаете? «Давайте рассмотрим пространства вокруг вас в том виде, в каком вы их воспринимаете». Другими словами: «Посмотрите ещё на какое-нибудь место, посмотрите ещё на какое-нибудь место, посмотрите ещё на какое-нибудь место. Давайте просто рассматривать всё это в том виде, в каком вы всё это воспринимаете». Конечно, через некоторое время стены будут становиться всё ярче, ярче, ярче, ярче, ярче, ярче... а потом будут становиться всё тусклее, тусклее, тусклее, тусклее, тусклее и исчезнут.

Что ж, когда они становятся всё ярче, ярче, ярче, ярче и ярче – всё в порядке: тело всё ещё чувствует себя довольно хорошо. Но когда всё становится тусклее, тусклее, тусклее, тусклее и прозрачнее, прозрачнее, прозрачнее, телу это не нравится, оно считает, что это не самое лучшее, что можно придумать. Оно посоветовало бы не публиковать статью на эту тему в журналах Бернара Макфэддена. Потому что оно знает, что упадёт, если окажется в пустом пространстве.

Таким образом, этот очень простой процесс необязательно должен завершаться исправлением обладания, но вы можете попросить человека закрыть глаза и найти всё, что он сможет увидеть как тэтан, неважно, насколько тусклым и плохо различимым это будет. Пусть он найдёт всё, что он сможет увидеть. Если он видит ничто – это нормально; если он увидит нечто – это тоже нормально. Пусть он просто найдёт всё это. Неважно, что он увидит. Вы можете указывать ему любые направления, но если вы будете указывать ему направления, ориентируясь на тело – «справа от вас», «слева от вас», «у вас над головой», – то вы допустите очень серьёзную ошибку. О, нет. Нет, нет. Вы просто просите его, чтобы он посмотрел вокруг и нашёл то, что он видит: «Найдите там парочку мест». «Вы это сделали?» И далее: «Найдите там ещё парочку мест».

Что ж, мы знаем, что если мы будем проводить этот процесс в мягкой форме, работая с окружением, то преклир должен будет указывать на предметы и подходить к ним, и он будет подчиняться приказам. Затем, когда он поднимется до такого уровня, что будет подчиняться подобным приказам, мы сможем доверять ему и попросим его закрыть глаза и находить всякие места или пространства или что там ему захочется найти с закрытыми глазами. И пусть он продолжает находить всё это.

Это самый простой процесс, существующий в Саентологии.